Der Christ von mor­gen wird ein Mys­ti­ker sein, einer, der etwas erfah­ren hat, oder er wird nicht mehr sein.“ Die­se pro­phe­ti­schen Wor­te aus den 1960er Jah­ren stam­men von Karl Rah­ner. Sei­ner Ein­schät­zung nach ist Christ­sein ohne per­sön­li­che Got­tes­er­fah­rung schlicht­weg zum Schei­tern verurteilt.

Wie zutref­fend Rah­ners Pro­gno­se ist, lässt sich heu­te, Jahr­zehn­te spä­ter, klar erken­nen. Glau­be ist für vie­le Chris­ten irrele­vant gewor­den. Sie haben nie einen per­sön­li­chen Zugang zu Gott gefun­den. Ver­liert der Glau­be an Rele­vanz, lee­ren sich logi­scher­wei­se die Kirchen.

Die Sehn­sucht nach Tran­szen­denz bleibt jedoch vie­ler­orts in modi­fi­zier­ter Form bestehen und zeigt sich in man­nig­fal­ti­gen exo­te­ri­schen Prak­ti­ken und Medi­ta­ti­ons­me­tho­den asia­ti­scher Prä­gung. Sogar das exzes­si­ve Kon­su­mie­ren mate­ri­el­ler Güter allein kann schon sinn­stif­tend wir­ken. Wer jedoch sei­ne Got­tes­be­zie­hung nicht auf­ge­ben, son­dern viel­mehr inten­si­vie­ren will, wird nach einem, sei­nem Natu­rell ent­spre­chen­den Glau­bens­weg suchen müssen.

Das kon­tem­pla­ti­ve Gebet ist ein sol­cher Weg und oben­drein ein beson­ders kost­ba­rer Schatz der spi­ri­tu­el­len Lebens­ge­stal­tung. Das kon­tem­pla­ti­ve Gebet ähnelt sehr dem Jesus- bezie­hungs­wei­se Her­zens­ge­bet sowie den ver­schie­de­nen christ­li­chen Medi­ta­ti­ons­for­men, fokus­siert aber nicht auf Kon­zen­tra­ti­on, son­dern auf Los­las­sen und Hin­ge­ben. Wer kon­tem­pla­tiv beten möch­te, kann zwi­schen dem Gebet der Samm­lung (Cen­te­ring Pray­er) und dem Ruhe­ge­bet (hesy­chas­ti­sches Gebet) wäh­len. Das Gebet der Samm­lung wur­de vom Trap­pis­ten­mönch Tho­mas Kea­ting Ende der 1970er Jah­re ent­wi­ckelt. „Die Wol­ke des Nicht­wis­sens“ (um 1390), das Werk eines unbe­kann­ten, mys­tisch begab­ten Mön­ches, bil­det die Grund­la­ge dafür. Das Ruhe­ge­bet geht auf Johan­nes Cas­si­an zurück und wur­de in unse­rer Zeit durch Pfar­rer Peter Dyck­hoff bekannt gemacht. Obwohl sich die Gene­se bei­der Gebets­for­men unter­schei­det, wei­sen sie die glei­che Struk­tur auf, die sich gut in fünf Schrit­ten dar­stel­len lässt.

Es gibt vie­le Wege, Gott zu erfah­ren. Ein mög­li­cher Weg ist, kon­tem­pla­tiv zu beten. Es ist ein ein­fa­cher Weg, der in sei­ner Schlicht­heit einen per­sön­li­chen Zugang zu Gott ermög­licht und die Bezie­hung zu ihm zu ver­tie­fen ver­mag. Wich­tig ist, regel­mä­ßig zu beten und nach Mög­lich­keit an einem Ein­übungs­kurs in die­se Gebets­form teilzunehmen.

Zum Autor: P. Clemens Koch OSB lebt in der Abtei Michaelbeuern. Dort ist er Leiter des Exerzitien- und Bildungshauses, Exerzitienbegleiter, Geistlicher Begleiter und Begleiter im Ruhegebet.

Der Text ist zuerst in cap! erschie­nen, dem Maga­zin der Kapuziner.