Stück- und Flick­wer­ke sind nicht unbe­dingt posi­tiv besetz­te Wor­te. Trotz­dem ste­hen in Assi­si die Pil­ger stau­nend vor dem zusam­men­ge­flick­ten Gewand des hei­li­gen Fran­zis­kus. Viel­leicht ist es die Ver­wun­de­rung, dass jemand es frei­wil­lig gewagt hat, sich so „arm­se­lig“ und „schwach“ zu zei­gen. Den Gegen­satz zum „nor­ma­len“ All­tag spü­ren wir heu­te wie vor 800 Jah­ren. Klei­der machen eben Leu­te, durch alle Jahr­hun­der­te hin­durch. Auf Deutsch bemü­hen wir uns, den „schö­nen Schein“ zu waren, auf Ita­lie­nisch geht es um die „bel­la figura“. 

Der inner­kirch­li­che Refor­mer Fran­ces­co hat frei­wil­lig einen neu­en Stil gewählt und damit eine neue Per­spek­ti­ve ein­ge­nom­men. Gegen das per­fekt insze­nier­te Äuße­re von Kir­che, Geblüts- und Geld­adel wagt er es, Bruch­stück­haf­tig­keit und Ver­letz­lich­keit zuzu­las­sen und zeigt genau dar­in eine über­zeu­gen­de Authen­ti­zi­tät. Wenn die Scha­le weg­fällt, kommt der Kern zum Vorschein.

Wir erle­ben gera­de, wie der äuße­re Glanz von Kir­che und Ordens­le­ben ver­geht. Wir ste­hen da, noch nicht ganz nackt, aber doch ziem­lich zer­lumpt und zer­zaust. Der äuße­re Schein ist ver­flo­gen. Der Blick in die tiefs­ten Abgrün­de ist offen. Es zeigt sich Nega­ti­ves wie Positives.

Franz von Assi­si posi­tio­niert sich in einer Kir­che, die auf Äußer­lich­kei­ten, auf Macht, auf Per­fek­ti­on und Recht­ha­ben Wert legt. Er stellt sich an den Rand, ohne mit Wor­ten zu kri­ti­sie­ren, und doch ist sein geflick­ter Habit ein Spie­gel, in dem sich Insti­tu­ti­on und Per­so­nen sehen, so wie sie sind. Eine Chan­ce zur Authentizität.